所以《西游记》里妖怪对孙悟空说的就多的话就

日期:2019-09-17编辑作者:欧冠赔率

问题:历史上朱元璋用来治理贪官的剥皮刑罚,是怎样的?

俗话说打江山容易守江山难,但实际上这话应该改成打江山不易,守江山更难。朱明璋作为明朝开国皇帝,为了守住自己的江山,永牢山河,实施的一系列针对贪污腐败的严刑酷罚,在中国历史上实属罕见。元朝末年的时候贪官污吏就已经非常严重,朱元璋属于草根阶层起家,对此更是痛恨不已。取得天下后,他也深知如果不去除官吏贪污,对自己辛辛苦苦打下的江山是最大的危害。夺取天下之后,朱元璋曾对文武百官说过这样的话:大家都知道我是穷小子出身,年轻时见到各地官员不是贪财就是好色,每天饮酒做乐,正事一件不干,对于民间老百姓的疾苦,管都不管,这样当官的我是恨透了的。既然我当了皇帝,就要严法立禁,再有当官的贪污腐败,欺压老百姓的,严惩不贷。

回答:

朱元璋说到做到,在其统治期间,采取了最严厉的措施惩治贪污官员。其中最残酷的一个刑罚,也是被后人无数次提及的是“剥皮”。

在中国古代反贪史上,明太祖朱元璋的“剥皮刑罚”,堪称是吓尿万千腐败分子的狠招。当然,它在史料上的正确名字,应叫“剥皮实草”。

在洪武二十五年,他颁布了《醒贪简要录》,相当于一部干部管理条例,其中规定:官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。

当然,在说这个凶残刑罚前,有个事情必须要先给朱元璋“正名”下:在他初登基时,并没有想过用这么残暴的方式。相反从洪武元年起,朱元璋给大臣们的诏书,也不止一次说“宽仁”,可明朝开国的腐化速度,却是实实在在刷新他三观。元朝遗留下的腐败风气,开国没几天就刮遍官场,照朱元璋叹息说,简直是“往往蹈胡元之弊!”

剥皮,这两个字一听就叫人毛骨悚然,其残酷程度一点不亚于凌迟。根据佛教传说,“剥皮楦草”是地狱当中对罪大恶极的灵魂施行的酷刑。在《西游记》里唐僧每次被妖怪抓走后都差一点享受这样的待遇,但真正被咒语的往往是孙悟空,因为孙悟空总是坏妖怪的好事,所以《西游记》里妖怪对孙悟空说的就多的话就是:恨不得扒了这猴子的皮,抽他的筋。

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可这个剥皮是个技术活,一般人还真干不了。到底怎么剥?(提示:以下文字可能会引起不适,小朋友或心理承受力差者请直接跳过此段)根据史籍记载,剥的时候由脊椎下刀,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤跟肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子,因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪,不好分开。另外还有一种剥法,不知道可信度多少。方法是把人埋在土里,只露出一颗脑袋,在头顶用刀割个十字,把头皮拉开以后,向里面灌水银下去。由于水银比重很重,会把肌肉跟皮肤拉扯开来,埋在土里的人会痛得不停扭动,又无法挣脱,最后身体会从从肛门“光溜溜”的跳出来,只剩下一张皮留在土里……

那么朱元璋在号称“宽仁”时,明王朝腐到什么程度?当时就连发行明朝货币“宝钞”的户部,每年私自截留的宝钞钱款,就有一百五十万之多。官场上贪污受贿横行,苏州知府陈宁等地方官横征暴敛,应天府大小官吏互相勾结,竟把应天周边几十万官田收入装自己腰包。山东宁阳县官员们瞒报灾情,把救灾钱粮占为己有。昔日追随朱元璋打天下的功臣朱亮祖等人,也各个摇身变成豪强,在各地作威作福。“腐”得无极限的吏治,引发百姓暴怒,明朝开国头几年,竟爆发了一百多场民间动乱。

剥皮之刑很惨酷,人皮楦草是剥完皮之后再做成袋状,往里面填充稻草,使其还原成一个人形。具体什么样,请大家自行发挥想象,此刻我想起了美国僵尸片的情节。

这严重的情况,也叫朱元璋终于意识到,如果不严打腐败,“欲成善政,终不可得”。既然朕一旦“宽仁“,贪官们就蹬鼻子上脸,那就叫你们尝尝史上最凶残刑罚:剥皮实草。

这还算完,填塞完稻草后还要悬挂起来。这样的人皮袋子挂在哪里呢?有两处地方:一是官府衙门的公座两旁,各悬挂一个填满稻草的人皮袋,以警诫在职官员“好好工作”;二是把人皮袋子悬挂于特设在衙门左边的土地庙中,用刑的各种器械列为庙中仪仗,用作警诫官员。朱元璋也真是煞费苦心,让官员们每天上下班都能看着几个人皮袋子在眼前晃晃悠悠的,胆子小的估计真是不敢再贪,不仅不敢贪,还得努力工作,争取别加班,晚上看见人皮袋子还不得吓个半死。据说当时很多当官的经常在半夜惊醒,以为自己也被剥皮挂了起来。

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再来说一下这个剥皮的地方。当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙,就是剥皮的刑场,所以老百姓又称土地庙为“皮场庙”。不知道朱元璋与土地公公是不是有什么梁子,这样的事竟放在他那里做。

“剥皮实草”这个刑罚,记录于朱元璋亲自编订的《大诰》里,但具体怎么操作,操作起来有多恐怖?明初的史料里并没有详细记载。但明末清初学者屈大均的《安龙逸史》里,却终于给后人还原了“剥皮实草”的实际过程:先把犯人捆起来,搬来一筐石灰和一捆稻草,然后把犯人脸朝下,先用刀剥开脊梁到颈部,再砍断手脚转到前胸,一直切割到脖子,然后用石灰把人皮渍下来,再塞上草填充成人型。

据说,朱元璋在位时,两江、两广和闽、赣这些地方的皮场庙比较热闹。这些地方都是土地肥沃经济发达地区,贪官自然也会多些,因此进皮场庙的自然也不少。可以考证的是,在苏州老城区养育巷西侧的盛家浜巷北,有座小土地庙,名叫“皮场大王庙”。因当地百姓沿袭旧习,称土地神为“皮场大王”,这即与明初的“剥皮”刑罚相关。根据资料记载,此庙在1966年“文革”开始前,还有高约七十厘米的彩色泥塑土地神坐像。

在这整个过程里,受刑者往往到被切到脖子时,还尚未气绝,可见痛苦之极。

朱元璋用刑之惨酷,世所罕见,为后代一直诟病。但就史料来看,明朝初年在实施了严厉的反腐措施之后,腐败现象确实得到了一定程度的遏制,也取得了一些成果。不过朱元璋想以自己的一己之力与严刑酷罚使明朝的统治江山万年永固的想法则过于天真,在他死后,再没有一个皇帝能严格执行如此刑罚。明朝后期腐败愈演愈烈,不可避免地走向了灭亡。

而在朱元璋在位时期,这凶残过程,更是严格法律程序。以《二十二史札记》记载,明初官员贪污六十贯钱,就要处这“剥皮实草”的酷刑。当时明朝府州县的衙门左侧土地庙,又叫皮场庙,专门用来给贪污犯剥皮。凡是贪赃枉法的恶官,都被拉到这里来“走法律程序”,最后变成一张塞满稻草的人皮标本,生动警醒继任者。

特别是在朱元璋在位的最后十年里,重手反贪的朱元璋,以零容忍的态度多次掀起大案。以《明史》记载,仅仅是一个户部贪污的“郭恒案”,就有上万腐败分子被杀,数百官员被“剥皮实草”,另外每年还有活罪难逃的腐败分子,被发配到农村种地劳改。仅洪武十年这一年,就有数万腐败分子,在凤阳含泪种地服刑。

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不管,后人对于朱元璋的这个抉择,有多少褒贬,但无可争议的事实是,大明王朝“吏治澄清者百余年”的好景象,“宇内富庶”的国家成就,就是以这重手反贪的政策,霸气打出!

作者:我方团队张嵚

回答:

土地庙想必大家都知晓,但你知道它在明朝时期又叫做什么吗?没错,在那时土地庙又叫“皮场庙”!为什么会叫这样一个看似八竿子打不着的别称呢?这就不得不说一说由明太祖朱元璋所创立用来治理贪官污吏的剥皮刑罚了,这剥皮之刑到底是怎样的呢?又与这土地庙有何关系呢?下面我便和大家一探这背后的秘密。

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剥皮楦草,杀鸡儆猴

我们知道朱元璋是一个“草根皇帝”,自幼便尝尽了人间疾苦,他深知贪官污吏对朝廷和黎民百姓带来的危害,自己更是对贪官污吏深恶痛绝,所以在他继位后,针对对贪官的治理,他采取了一种非常残酷的刑罚——“剥皮”!洪武二十五年,朱元璋颁布了《醒贪简要录》,其中规定:“官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。”这里提到了四个字,叫“剥皮楦草”,那么这个刑罚具体是怎么实施的呢?剥皮顾名思义就是将人皮剥下来,这已经是一件很难想像的残酷事情了,但这还没完,重点还在后面的“楦草”,这是干嘛呢?就是在剥下来的人皮里面塞满稻草,在缝合起来做成一个看似人形的人皮袋子,听上去是不是很渗人?一般我们只在小说聊斋志异里面看到过用人皮来作东西的吧,没想到古代还真有这种是吧。那么做这样的人皮袋子有什么用呢?主要是为了“杀鸡儆猴”,据记载,明朝时期官府衙门的公座两旁挂有一种不同寻常的东西,便正是这填满稻草的人皮袋,用来警诫在职官员“好好工作”。那么又怎样和当时的土地庙扯上关系的呢?我们接着往下看。

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剥皮刑场——土地庙

在古代,土地的意义非凡,我国古代先民对土地极其崇拜,早在殷商时期就已经开始了对土地的祭祀,后来也形成了一套对土地神的祭祀礼制。到明朝初年,“土地庙”不仅是祈求地方年岁丰稔之所在,同时也涵盖了政府官员守土有责的象征意义,所以在当时的各个州府衙门旁边,都建有土地庙。因为它涵盖了官员守土有责的象征意义,所以对于那些贪官污吏来说,是有愧于土地神的,所以当处以剥皮之刑时,正好将土地庙作为刑场,以这些贪官之血来祭慰土地神灵!剥皮之后做成的人皮袋子,往往也会在土地庙悬挂一个,一来警诫官员,二来告慰民众。所以当时人们又称土地庙为“皮场庙”。

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这便是朱元璋时期的“剥皮刑罚”!你觉得这种刑罚怎么样呢?是不是过于残忍呢?

回答:

明朝开国之初,贪污腐化非常普遍,朱元璋多次下诏告诫各级官员不要再贪了,然而这些官员充耳不闻,该怎么贪还是照样怎么贪,朱元璋实在是气坏了,他不得不发明许多酷刑来惩治他们,其中有墨而文身、挑筋去指、种诛、等等,他还研发了一种令人发指的酷刑--剥皮萱草。

其实说到反腐,想必做得比较彻底的当属明朝了,朱元璋从小就被元朝官员敲诈勒索,所以一生非常痛恨贪腐,建立明朝后他最忍受不了的就是贪污腐败,但屡禁不止,朱元璋认为自己的权威受到挑衅,为了树立威信,他开启了30年的反贪之路。图片 7


朱元璋要用最严厉、最残酷的刑罚来惩治他们,仅仅把他们杀光实在是太便宜他们了,他要剥他们的皮,把他们完整的皮做成袋状塞满稻草制成标本到处展示来警戒其他的官员。

朱元璋下令对那些贪赃枉法、祸害百姓的官员严惩不殆,他颁布了《醒贪简要录》,规定官吏贪赃60两以上的枭首示众、剥皮萱草,当时在地方各州、府、县衙门左侧的土地庙就是剥皮的刑场,所以老百姓又称这个土地庙为“皮场庙”。


剥皮之刑非常残酷,把人皮萱草悬挂示众更加瘆人,制作好的人皮袋子都要公开展示,一般会悬挂在这些地方:

首先是官府衙门的公座两旁,各悬挂一个填满稻草的人皮袋子,让后任官员触目惊心,以告诫他们好好工作。

其次是把人皮袋子悬挂在衙门左侧的土地庙中,用刑的各种器械列为庙中仪仗,用作警戒官员。

为了整治这些官员,朱元璋还专门建立了行刑人员,这些刽子手也是经过层层选拔上岗,不仅要狠,还要刀法干净利落,不然行刑的质量就会大打折扣。图片 8


明洪武二十六年(1393年),锦衣卫指挥蒋瓛告发开国功臣蓝玉伙同景川侯曹震、定远侯王弼、吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等人企图乘朱元璋籍田时发动叛乱,朱元璋下令以谋反罪将其逮捕下狱,并剥皮萱草,抄家、灭三族,并株连蔓引,被杀者约一万五千人,这就是史称的“蓝玉案”。

据史籍记载,蓝玉在被剥皮时,行刑人将蓝玉的脸部朝下死按在地上,用利刀由脊部下刀,剖开脊梁和臀部,一刀把背部皮肤分成两半,慢慢用刀分开皮肤与肌肉,像蝴蝶展翅一样的撕开来,在割断手脚,转到胸部前,一直割到颈部。

整块皮割下来后用石灰渍干,再用线缝合起来制成袋状,塞进稻草,拿出去悬挂示众。图片 9


朱元璋还下令将蓝玉的皮拿到各省去展示,因为蓝玉的女儿是蜀王妃,当蓝玉的人皮到四川展示时,蜀王朱椿就把蓝玉的人皮保存下来,明末张献忠占领成都时,他看到端礼门楼上供着一尊人像,穿着公侯的华服,皮肤和手脚都是人的肉身,一打听才知道这就是蓝玉的皮囊。


在中国封建社会中,朱元璋反贪创造了不少记录:措施最严,力度最大,刑罚最酷,杀人最多,历时最长,对贪腐还是有一定的遏制作用。




回答:

明朝太祖皇帝朱元璋出身草根,知道民间疾苦,对贪赃枉法的官吏极为痛恨。颁布法令规定凡贪污银子六十两以上者砍头示众。可后来发现仅仅是砍头,并不能很好的警示后来者,于是便施行了凌迟处死和剥皮楦草的酷刑。
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所谓“剥皮楦草”就是将犯人活生生的人皮剥下来,然后用乱草塞满,再缝合起来依旧是个人形,将其悬挂在衙门口或者土地庙,用来警醒官员。

其实这剥皮之刑自古就有,只不过不是官方刑法,史料中记载的剥皮手法有两种,每一种都让人触目惊心。
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第一种方法是沿脊背到肛门一刀划开,将背上的皮肤分成两半,然后慢慢地将皮和肉剥离,像蝴蝶展翅一样撕下来。据说这样的剥皮方法,可以让犯人在剥完皮一天后才死去,就是为了折磨他们。而对动刀破皮的人也是个考验,万一剥皮过程中让犯人死去,剥皮的人也会受到惩罚。

第二中方法是把犯人埋在土里,仅将头露出来,用刀在犯人头皮划开个“十”字,然后将水银从划开的头皮“十”字处灌入犯人体内,由于水银比重大,会将肌肉与皮肤分开。埋在土里的犯人忍不住疼痛就会不停扭动,但又无法挣脱,最后只能是身体“光溜溜”的从头顶“十”字处爬出,只剩下一张人皮埋在土里。
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明朝是第一个将剥皮纳入官方刑法的。大名鼎鼎的明朝开国将领蓝玉,就是被人诬告叛逆而冤死于剥皮刑法之下的。据野史记载蓝玉被执行剥皮后足足撑了七天才死去,就是因为一口怨气未消。

崇祯皇帝死后,明朝宗室建立了南明小朝廷,而此时张献忠的义子孙可望假意降明,被忠臣李如月告发,但此时的南明永历皇帝颇为忌惮兵强马壮的孙可望,就打了李如月的板子。

孙可望听说后就派人将李如月抓了起来,对他施行了剥皮之刑。剥皮的人将一筐石灰,一捆稻草,放在李如月面前。李如月问这是干什么用的,一个人告诉他:“这是揎你的草。”李月如叱骂道:“瞎眼的奴才!这草颗颗都是文章,节节都里忠肠!”

孙可望喝令李如月跪下,李如月又骂道:“我是朝廷命官,岂能跪听反贼的命令?”于是步行到中门,向永历帝居住的南宫行跪拜礼。

剥皮的人将其按倒在地上,用刀割开脊背的皮肤,直到臀部,李如月大叫道:“死得快活,浑身清凉!”又呼喊着孙可望的名字痛骂。剥皮剥到四肢时,把他的手和脚都砍断,再把他翻过来剥前胸的皮,这时李如月只能发出细微的声音了,仍能听得出是在骂人,直到最后砍断脖子时,李如月才死去。

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正如李如月所料的,过了不久这孙可望便出卖军情,头像了清军,从此明王朝一去不返。

朱元璋施行剥皮之刑,虽是严酷,却是为了明正典刑;而最后的南明对一个忠贞之士施行剥皮之刑,正是活该灭亡,这就是人们常说的明朝“立也剥皮,亡也剥皮”的来历。

回答:

朱元璋从来就没有用剥皮来惩罚过贪官污吏

朱元璋杀贪官污吏,剥皮充实草籽,然后在“皮场庙”吊起来示众,警示众人,并不是新近才流传出来的,是明代后期就有的说法。然而史书即文人笔记中,并没有任何一名洪武时期被剥皮的官员的记载,所有有名有姓被惩治的贪官,都说明了其刑罚和下场,也不见有任何一个人被剥皮。因为剥皮既不符合明朝律法的规矩,也没有确实发生过,只是后人根据“皮场庙”这个名称妄加揣测而来的。图片 14

到底啥是“皮场庙”?

明朝崇祯年间《明朝小史》:

(洪武)帝治贪官,法律甚严,赃至十六两以上,俱剥皮贯草。凡府州县卫所衙门之左,特立一庙祀土地为剥皮场,名其庙曰皮场庙。又于公座傍,置一剥皮贯草之袋。

正是这一则记载,令“皮场庙”变成了朱元璋剥贪官污吏皮的地方。然而,“皮场庙”根本就不是这个意思,但凡州县衙门左侧,也没有叫“皮场庙”的地方,加之没有任何一个人能举出到底有谁最后被剥皮了,足以证实这则记载臆测成分较大。事实上,“皮场庙”就是北宋时期东京的土地神庙,因为临近一个名叫“皮角场”的街,所以简称“皮场庙”。这个庙纪念的是“灰药救疾”的土地神,进而被视作医药神,到了南宋的时候,礼部贡院的皮场庙就成了士子们考前祈祷的地方,和现在的锦鲤差不多。

明代以后,人们不知道“皮场大王”的来历,信口编造朱元璋剥皮的事,所以才有“为惩治贪官污吏下狠心剥皮”的传说。

朱元璋到底是如何惩治贪官污吏的?

朱元璋没给贪官污吏剥皮,但实际惩治效果却也差不多。朱元璋痛恨贪污,其对贪污犯罪的惩罚也十分狠辣。

关于收受贿赂非法处断官员的惩罚:“一贯以下杖七十”,京城普通工人月薪可以有一到两贯,官员贪污一贯,就要打七十大板,不可谓不严。“一贯之上至五贯杖八十”“八十贯绞”。这就相当于,官吏贪污普通小工两月工钱的数,就要打八十大板。而所收脏钱超过普通小工三四年的工钱(相当于现在的20万元人民币),就要直接绞杀了。

普通贪污:“一贯以下杖六十”“一百二十贯杖一百,流三千里”。可见,朱元璋对普通贪污的惩罚,并没有人们想象中那么狠,只是起点很低,执行很严。贪污一贯钱就打六十板,贪污一百二十贯钱只打一百板,流放三千里。

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“凡贪污的一律处死”,只会令贪污的数量增多

洪武时期的律法,详细规定了贪污的具体数目所对应的惩罚措施。不可能你贪污一两杀了你,贪污一万两也杀了你。朱元璋不会犯那样的糊涂,因为前车之鉴的隋文帝杨坚已经犯过了。隋文帝讲求“一文弃市(贪污、私收一文钱,也要斩首)”,结果天下大乱,人人自危,群盗并起。有朋友三人行路,口渴难耐,偷了瓜农一个瓜,被举报后全部被杀。又有人故意设计陷害,由于律法严苛,先杀再论,不分是非曲直,也不分轻重,于是贪官便用力贪,百姓纷纷逃亡。有一伙强盗劫持大臣,告诉大臣说,我们不是为了求财才当强盗的,我们就是被冤枉了。请你为我们禀告至尊:自古以来,立国法都没有过偷一文钱就得去死的。如果你不禀报,我们下回再来,你们就都会死光。隋文帝听说后,便取消了这条法律。

需知:很多时候,法律的规定已经足够完善。之所以很多人践踏法律,是因为他们很多时候可以轻松地逃过一劫,抑或有司有法而不依。法律的威严,在于犯法后遭受惩罚的不可避免性,而不在于其严酷性。

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回答:

许多人听到“剥皮”一词时,脑海中就不自觉会浮现出血腥的场面,残忍恐怖,全名叫“剥皮揎草”,而这种刑罚可称得上中国十大酷刑之一!中华历经无数王朝,不论哪朝哪代贪官污吏都是严惩不贷的!

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历史中辽代开启了对贪官赐酷刑的先锋,掘坟虐尸。元朝更是吸取了经验,选择将贪官杀掉以后将其喂给畜生吃,让人死后灵魂无处漂泊,死后的尊严被践踏。古代人如此重视百年之后的安宁,就连坟墓也要专程择大师来选风水宝地,成为自己的庇佑之地,这样的刑罚绝对算得上酷刑。可是与朱元璋提出的刑罚相比,简直都不能算折磨人!

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朱元璋在《大诰》当中,完美的继承了前朝人的思路,并加以不断创新,针对吸食王朝血液的“蚂蟥”专设了剥皮揎草此种刑罚。很多历史学家研究明朝法律时发现,朱元璋此人经常设“法外之法”,什么意思呢?指的就是他不按常理出牌,还经常套路别人,尤其是针对贪污腐败的官吏,朱元璋总是不按照《大明律》来处理贪官,而是在法理之外,还要加重惩罚,譬如问题当中所提到的“剥皮”的刑罚,就是朱元璋选择加罚的。那么朱元璋之所以要如此重罚贪官呢,主要原因有两点。

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首先,朱元璋未起义前曾经在街头讨饭为生,遭受到了元朝官员的欺压。他可说是中国出身最低微的开国皇帝了,父辈祖宗都是正儿八经的农民。朱元璋出生在濠州,在元末时遭受连年大旱,哀鸿遍野,他的父母和哥哥都因没有粮食饿死了,再加上当地官吏贪污民众的钱财,严苛赋税,可谓是雪上加霜!小小的朱元璋实在是没有生存的技能,只好出家当了和尚,结果厄运依旧接踵而来,皇觉寺也断粮了,名义上朱元璋是四处化缘为生,说白了其实也就是讨饭为生而已!那朱元璋能不恨害他家破人亡的贪官污吏吗?

其次,偌大一个明朝,本该各司其职的各部却暗中勾结贪污大把雪花银,而官官相护朝政腐败,财政严重出了问题。如若不能肃清贪污腐败之风,民众怨声载道,那么明朝一定会步上元朝的旧路,所以朱元璋当机立断,定下了剥皮的重罚!

接下来再介绍一下这个刑罚到底有多恐怖,首先要把犯人用麻绳捆结实了,然后用锋利的刀沿着脊骨割向颈部,要把人皮完整的剥离,然后做成袋子状的,在里面填充稻草和石灰,关键在割到脖子前是不会让犯人失去意识的,在清醒时承受如此痛苦,毫不亚于凌迟!

历史上对朱元璋的评价是褒贬不一,各持己见。在笔者看来,他起于微末,毫无背景,披荆斩棘,直登皇位,很牛逼的!

回答:

鲁迅先生曾经说过:

大明一朝,以剥皮始,以剥皮终,可谓始终不变;至今在绍兴戏文里和乡下人的嘴上,还偶尔可以听到'剥皮揎草'的话,那皇择之长也就可想而知了。

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朱元璋出身草莽,机缘巧合之下做了皇帝。曾经做过乞丐,做过和尚。贪官污吏对于百姓的迫害,朱元璋可以说得上是所有皇帝当中,体会最深的了。

朱元璋一做上皇帝,就花了相当大的力气来整顿贪官污吏。其实这也不怪朱元璋,因为当时明朝上下,贪污腐败太过严重。倘若不去整顿,刚刚建立的王朝马上就要灭亡。

在朱元璋统治阶段,官吏但凡贪污60两以上者,就会被斩首示众。除此之外他还在《大诰》当中颁布法令:贪污腐败严重者,皆处以剥皮楦草。
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“楦”在百度词条当中的解释,指的是用东西填紧物体中空部分。而这整句话也就很好理解,将贪官污吏的皮剥下来,然后在里面填满稻草。

一般做成之后,都会把它放在衙门口两边,用来警告当官之人,此乃前车之鉴。或者是放在土地庙之中,类似于杀头示众。具体做法我不用详细描述,想必大家也都能想象出来。

其实对这条法令,一直都被很多学者质疑,但是并不代表朱元璋整治贪污不严厉。朱元璋在颁布大明律之后,发现贪污仍然得不到整治,因此在其上的基础上又编纂了《明大诰》,甚至是列为了国子监考试内容。
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相传明朝开国功臣蓝玉,就是被处以剥皮之刑,其皮更是被传阅各省。朱棣发动靖难之变后,对于之前衷心于建文帝的臣子,也都处于了此种刑罚。

除此之外明朝张献忠,在此基础上“更进一步”。其自从入蜀地之后,对于反抗的人,大多采用活剥。

从脖子后面拉一刀到肛门位置,之后往两边扒开到两侧肋的位置,类似于蝙蝠状。接下来再行刑的时候,就会把四肢砍断。
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此等刑罚下的犯人,一时半会死不了,一直到断掉四肢才会这真的加速死亡。倘若受刑过程中死掉,执行者还要被处罚。

只能说幸好生活在这个年代,不用每天提心吊胆。

回答:

这个其实是源自一个典故,我刚好前段时间在电视剧看到过,和你分享下

剥皮的开端是洪武初年,刘伯温的学生扬州干吏杨宪,在重建战后的扬州时,有一天发现朝廷给的稻种被一个仓库管理员给盗了一部分换酒肉吃,结果查出来后大怒,当着全百姓的面将其剥皮后,内部塞上了稻草,做成稻草人竖立在衙门口,当时上报朝廷后轰动朝野,得到朱元璋的大为赞桑并进行全国推广,不过这个杨宪也是个欺世盗名之辈,谎报重建战果,手段狠辣,最后被朱元璋处决。

详情可以看胡军版的朱元璋传奇,里面重点写了这一段

回答:

明朝开国皇帝朱元璋治理贪官之严酷,在历史上首屈一指,称得上“千古反贪第一帝”。我们知道朱元璋出身贫寒,元末时期又遇天灾时常闹饥荒,朝廷发善心拨救命粮给灾民,但在途中就被各级贪官雁过拔毛,层层盘剥,到了灾民手上
图片 24已所剩无几,朱元璋的父母和哥哥侄儿就是这样活活饿死在贪官污吏手上的。到了自己打下明朝天下以后,朱元璋告诫各级官员,要善待老百姓,对凡贪60两白银的贪官格杀勿论,并施以剥皮实草酷刑。何谓“剥皮实草”?就是对受刑的贪官剥皮之后掏空内脏,然后再往肚里填上稻草,风干后悬挂在衙门入口处的庙亭里展览示众,以教育警戒在任和继任的官员。朱元璋施行的剥皮实草酷刑是历史上的一大发明,连鲁迅先生都惊讶不已,感到毛骨悚然。

回答:

蛇会自己蜕皮,被称为“蛇蜕”,人自己不会蜕皮,但皮依旧会掉,只不过是被“剥”掉罢了。

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那个曾经做过和尚的朱元璋做了皇帝,他要惩戒一下最痛恨的贪官和那些对自己不忠心的人。至于有多少人被剥了片,没人计算过,他们隶属什么衙门,又是什么官职,也没人知道。但其中有一个人的官职在这些人中无疑是排名第一的,他就是凉国公蓝玉,当然他不是贪官,朱元璋给他定的罪过也不是“贪恋财物”,而是“贪恋皇位”。


1393年的冬天,蓝玉同其它五个同样被朱元璋亲自定罪的老朋友,被押赴刑场。那五个人是哭着喊着被官军推搡着进入刑场的,而蓝玉却不声不响,被抬到刑场,这倒不是他有骨气不怕死,而是提前被弓弦勒死。这算是朱元璋对他的恩赐,为了让他在众人面前不那么丢人。六个人的得到的惩罚都是“剥皮”,但只有蓝玉是“死剥”,这无疑是最幸运的。图片 26

今日的刽子手是特意从扬州请来的“能人”,叫做薛顺子。薛顺子小时候跟师父学宰羊,不知挨了多少次打,终于练成了一手好刀法,只需麻利的几刀,一只活羊的皮就可以被他剥下,这种刀法连师父也不曾有这般娴熟。薛顺子无论如何也不会想到,自己这门绝活却被锦衣卫看中,除了在集市上给羊剥皮外,还兼任朝廷的买卖,给那些判了极刑的家伙们剥皮。薛顺子很中意这份差事,在他眼里那些人跟羊没区别,只不过叫声不一样罢了。

这种差事已经不是干了一次两次,薛顺子已经轻车熟路,前面三个囚犯,在他的刀下已经成了“咕咾肉”。薛顺子只需在受刑之人由后颈部开一刀,顺脊骨往下至尾骨处割开一条缝,而后向两侧撕裂,就如同一只展开翅膀的蝙蝠一样。接着在徒弟的帮助下,只需数刀便可囫囵剥下。皮剥下,人却不死。薛顺子有“好生之德”,末了会在这些人喉咙上来一刀,给他们个痛快。图片 27

终于轮到蓝玉了,在薛顺子眼里,死人比活人更难剥。此时的蓝玉好似一只大青蛙,他冰凉凉趴在一扇门板上。薛顺子让徒弟给自己磨磨刀,歇了一小会,接过刀走到蓝玉已经僵硬的尸体前。弯下腰在蓝玉裸露的皮肤上弹了几下,很有弹性,死的时间不长。薛顺子笑笑,跪在地上朝蓝玉的尸体磕了三个头,站起身举起刀围着蓝玉的尸体转了三圈,口中念念有词,他在祭刀。磨好的刀在寒冷的阳光下一照,透出蔚蓝色的寒光,让看热闹的人不由自主的从内心有一丝畏惧。

看热闹的百姓早就等不耐烦了,有钱人大方丢些碎银子到台上,口中嚷着“快点,快点.....”他们已经迫不及待想要看。薛顺子让徒弟把银子捡起来,他朝四外鞠了个躬,表示感谢,然后开始动刀。图片 28


此时的蓝玉面朝下、背朝上、双臂伸展、双腿岔开,真像一只大青蛙。生前他是健硕的大将,如今死了却依旧魁梧。只是这些年的好日子,让蓝玉肥胖了许多。薛顺子用舌尖舔了舔冰冷的刀尖儿,这是他的习惯动作。紧接着刀尖在蓝玉颈部横着一刀而过,这是最佳位置。皮肤无声的绽开,血珠冒了出来。接着用刀划开一条直线沿着脊梁,一直往下划,直到尾骨位置,接着在粪门处剜了一圈,而后顺着大腿内侧,小心的转向大腿外面,再到小腿、脚跟、脚心。徒弟拿出钢钳帮师父将蓝玉的脚趾甲一个个拔掉。蓝玉虽然胖,但血流的并不多。接着那两条粗壮的双臂,像两个大木杆子,薛顺子换了一柄口,刀尖麻利的从双臂划过去,接着徒弟又帮着拔手指甲。

周遭的看客睁大眼睛看着,虽然有无数人头攒动,却死一般的寂静,每个人都屏住呼吸,等着看最后一幕。薛顺子站起身,坐在一旁,眼睛眯成一条缝,笑眯眯的看着徒弟。接下来他要给徒弟一个表现的机会,这小子将来要接自己的班接着给朝廷办事。这个徒弟面容俊俏,眼神中却充满了喜悦,这喜悦太诡异了,令人不安。徒弟知道师父让自己干什么,前面那三个死囚犯,也是自己这样干的。他麻利的将两只手插进蓝玉后背被剔开的皮缝中,顺着脊椎往外撕,这么冷的天,他竟然鼻洼鬓角热汗直冒。图片 29

“师父,好了!”过了一会后,徒弟对师父说。薛顺子没搭话,站起身走过去,将蓝玉肥胖的身子翻转过来,然后在头皮上几刀而过,剩下的事儿只需顺着头皮往下扯就可以了。他怕徒弟一个人的力气不够,于是爷儿俩一起用力。“好了!齐活”薛顺子喊了一嗓子,然后站起身,手里拎着一张完整的皮。接着往旁边早已备好的石灰粉一丢,他的差事圆满完成。那张皮会被石灰粉焐干,然后会被挂在某处示众。

那些看客打破了死一般的沉寂,纷纷叫好,欢呼的人们将的银子被纷纷丢在了薛顺子的脚下,他满意的笑笑,不知道是对这些银子满意,还是对自己的手艺满意。图片 30

蓝玉此时成了一只剥了皮的青蛙,依旧趴在门板上,不远的树上有无数乌鸦呱呱乱叫,它们等着吃碎肉呢。

蓝玉是第四个,还有两个等着薛顺子师徒俩开刀,只不过这两个是活剥。


(本文由悟空问答‘历史问答达人’大狮所写。大狮喜欢以文章的方式来回答问题,这是为了让大家看到不这么累。如果您喜欢大狮的写作风格,那就请关注大狮吧!)

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