欧冠:海棠山摩崖造像,有几百处藏传佛教的摩

日期:2019-09-15编辑作者:欧冠买球

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阜新海棠山和彰武千佛山两处相距150公里,约2个小时的车程。我是第一次见到藏传佛教造像的摩崖石刻,在西藏、青海和甘肃那些藏传佛教区都没听说过有这么多的摩崖造像,反而在东北关外的两处山坡,有几百处藏传佛教的摩崖造像,包含藏传佛教造像的各系,有祖师系、佛系、菩萨系、佛母系、护法神和财宝天王系,比如宗客巴、释迦佛、观音菩萨、白度母、大黑天,阿修罗,护法神等等,特别是各种度母造像,我们常见的是金属鎏金像,唐卡,擦擦像,很少见到以摩崖雕刻的形式出现在远离核心教区的山野,这就是海棠山摩崖造像引人入胜的地方。
乾隆说的“一座喇嘛庙,胜抵十万兵”,而海棠山又属于阜新蒙古族自治县,所以在阜新一带有悠久历史的蒙古藏传佛教的喇嘛庙,结合从义县北魏石窟就有传承的汉传佛教,辽代奉国寺的唐代佛教遗风,元代藏传佛教八思巴大师在辽宁各地兴建庙宇,到清代政府以宗教安抚政策的背景,也就形成了阜新海棠山和千佛山两处藏传佛教摩崖造像大群及周围造像小群的独特结果,是蒙藏佛教摩崖造像群在东北地区的集中地,全国独有。
海棠山摩崖石刻有200多处,基本分布在核心寺院的周围,烘托寺院的气氛,从远处看也有一个特点,这些摩崖石刻都是刻在突兀的大岩石上,与千佛山的岩石不同,这里的岩石偏白,而千佛山的岩石偏黑,形成一白一黑的明显分界,仿佛一阳一阴,一天一地,好像来自两个不同天界的同一种佛像。这些摩崖造像不是我们熟悉的汉传佛教的造像,对于普通人很难辨识了,尽管重新修建了藏式寺庙,感觉还是公园里的风景点缀,没有太多的藏式宗教传承,摩崖造像也就是一道奇特的风景,留着让人登山猎奇。结合网上吕振奎先生的《阜新海棠山摩崖造像考察报告》,记录几尊辨识度高的造像。
1、关老爷造像,这是辨识度最高的造像,发现好几处关老爷的造像,记录其中最有特色的一尊带楹联的关老爷戎装浮雕造像。这幅浮雕像也是蒙古藏传佛教的铁证。浮雕只有关羽本人,赤兔马和青龙偃月刀,传统的戎装扮相,不同的是关羽已经是菩萨的身份了,带有圆形的头光。不知道是战神还是武财神,说点不恭的话, 我理解武财神就是去抢夺别人的财富,关老爷马好刀快,装备科技一流,从来不遵守行业规矩,斩颜良文丑,过五关斩六将,全是违规操作。这些更符合早期北方游牧民族崛起的特点,对农耕民族的抢夺才是发财的快速之路。这幅浮雕最大的特色不是造像本身,而是造像配置了汉文化的楹联,楹联的文字是蒙古文,并以蒙古文化的特点,诠释了“福如东海长流水,寿比南山不老松”的含义,横批为藏文,这幅关老爷浮雕,包含了汉蒙藏的文化符号,并镌刻在岩石上,果然是蒙古藏传佛教的造像,最奇特的是关公马上驮着大印章,班禅发的,属于班禅教区的佛像。
2、长寿三尊造像组合,这是藏传佛教中比较常见的组合,网上介绍,长寿三尊常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画、唐卡、雕塑中,在寺院殿堂入口处门楣上方或供奉舍利塔的灵堂里,这三尊佛像是必须供奉的。以长寿佛为中央主尊,左白度母,右尊胜佛母。三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征。这三尊一起出现的佛像都是藏传佛像的典型造型,与汉传佛像不沾边。这里有个佛像知识点,比如长寿佛,就是无量寿佛,也是阿弥陀佛的化身,汉传佛像的佛陀一般不带帽子,也就是不带冠,菩萨才带冠,佛陀和菩萨一目了然。而在藏传佛教中佛陀是带冠的,甚至佩戴璎珞,不了解造像的背景资料,一般人无法辨识造像的身份,而那些21种度母的辨识,更是难上加难。
3、十一面观音像,在藏传佛教的观音像都不是以汉传造型出现的,而白度母、绿度母等各种佛母神替代了观音像,所以,观音多以十一面观音像,四面观音像等造型出现,辨识度较高,当观音以单面菩萨像出现时,即使佛像很大很大,也并不容易辨识。
4、大威德金刚像,大黑天,不动金刚,吉祥天母,金刚手,六臂勇护法,等等,典型的藏传佛教造像,我是分不清楚,一看就是唐卡中的形象,凶神恶煞的造型,这些护法神以后慢慢辨认。
5、度母造像,也是藏传造像中最美的女性造像,据说有21种颜色的度母,绿母度和白度母最有名,以摩崖石刻形象出现的度母造像,珍贵而美丽,艺术水准最高。
6、文殊造像,一手经书,一手宝剑,文武双全的形象是藏传文殊菩萨的特征,与汉传造像大相径庭。文殊造像在蒙古佛教中的地位很高,能到文殊道场的五台山拜佛是内蒙古商人的必修课。这里文殊造像的数量和体量之多,显示文殊菩萨的地位是极高的。
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吕振奎先生文章对造像编号和分布图:
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海棠山摩崖造像群 ——丝绸之路上的佛教艺术瑰宝

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海棠山摩崖造像

网络图片

佛教石窟是分布在丝绸之路上的艺术明珠,从南亚印度的阿旃陀石窟,经中亚阿富汗的巴米扬石窟,到中国新疆的克孜尔石窟,可以管见佛教文化流传的历程。

石窟寺艺术在藏传佛教中也颇为兴盛。如被称为“吐蕃第一窟”的拉萨药王山查那路甫石窟,是重要的早期石窟寺遗存。在四川、青海等地,也有一些重要的藏传佛教造像。但在青藏高原之外,规模宏大的藏传佛教摩崖造像群极为罕见。辽宁海棠山的摩崖石刻造像群,可能是一个孤例。

海棠山,位于辽宁省阜新蒙古族自治县大板镇,为医巫闾山之支脉,是蒙古高原到辽河平原的最后一道天然屏障,地理位置极为重要。

早在元朝时期,蒙古族就已信奉藏传佛教。17世纪初,蒙古贞部落从呼和浩特迁至阜新,藏传佛教也随之传播。明崇祯三年,即皇太极天聪四年,皇太极邀请乃济托音呼图克图在蒙东传法,并建瑞昌寺,此为阜新历史上第一座藏传佛教寺院。此后,阜新地区陆续建有喇嘛庙369座,共有喇嘛5万余人。其中,规模最大的寺庙便是普安寺。

普安寺所在的海棠山有很多裸露的岩石。藏传佛教传入海棠山后,依天然岩石之形状,在岩石上雕刻佛教造像与题记。据载,在不到300年的历史中,共刻有造像1400余尊。迄今仍保存有龛刻183龛,造像270余尊以及汉、满、蒙、藏文镌刻的题记50余处,集中分布于南区、中区和北区三个区域。

漫步海棠山,如进入佛国,眼前呈现出多种多样的摩崖造像,有佛像、佛母像、菩萨像、度母像、护法像、人物像等,其中护法像数量最多,有22位。造像的形象千姿百态,有的慈眉善目、面露微笑,有的慧目圆睁、呈忿怒相,有的结手印,有的持法器,有的站立,有的禅坐。

从雕刻数量看,无量寿佛雕刻最多,有35尊,反映了世俗生活中人们长寿的愿望。从雕刻尺寸看,造像有大有小,其中最高的是佛祖殿的释迦牟尼佛,有4.60米,最低的是犀甲护法眷属,仅0.15米。从造像题材看,几乎全是格鲁派的崇拜对象,居于中心的宗喀巴大师像刻于全山最高处。从龛窟形制看,以平面竖长方形浅龛为主,龛楣多是拱形或方形,其中也有不少塔形龛。从雕刻手法来看,多是选择天然石头在岩面雕刻,且多为浅浮雕造像,也有一些高浮雕、线刻造像,还有的造像采取浮雕与线刻相结合的方式。

普安寺寺主一希仁波切认为,海棠山摩崖造像布局最奇特之处,是三大区域的所有造像均以海棠山峰顶的宗喀巴大师造像为中心,并依格鲁派上师资粮田的布局次第雕刻而成。南区、中区和北区的造像依次排列,井然有序,围绕着宗喀巴大师像,有广大行派的弥勒菩萨,深见派的文殊菩萨,代表清净传承的普安寺第一世、第二世、第四世活佛,还有密宗四部即事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部的本尊护法与传承诸师等。布局严整的造像群,将海棠山筑成一座密宗摩崖坛城。因此,海棠山也被认为是中国密宗名山。

在艺术风格上,海棠山摩崖造像继承了北齐造像的风格,表现出北方少数民族淳朴健壮的形体美,同时借鉴了晚唐造像的风格,体态丰满健壮,胸腹隆起,上着帔帛,下着大裙,此外,还彰显出蒙古族、藏族的艺术特色和审美情趣。

如中区第107龛的文殊菩萨,头戴五佛冠,顶发髻,面形长圆饱满,眉间有白毫。双耳垂肩,戴大耳珰,耳边宝缯向上翻卷。佩珠宝璎珞,戴手镯、臂钏、脚环。帔帛搭肩绕臂,于身体两侧翻卷,帛带绕双腿,于两侧又向上翻卷。腰饰佩带,左手于胸前持经书,右手上举,紧握智慧剑。结跏趺坐于莲台之上。双层圆形头光与背光。这一菩萨像在体现晚唐造像艺术风格的同时,又具有浓郁的蒙古族特色。

古代工匠们还运用矿物质和植物质两种天然颜料对造像进行彩绘,使其具有耐腐蚀性,故部分造像虽历经数百年风雨,仍能看到当年的斑斓色彩。如中区第2龛度母三尊像中的绿度母,至今面容仍呈绿色,笑容超然,饱含慈悲。

题材如此多样、规模如此宏大、布局如此严整的海棠山摩崖造像究竟创作于哪个年代,是学术界非常关注的问题。当今学术界基本的看法是:摩崖造像艺术创作于清代,但具体始于哪一朝,却有不同的观点。一种观点认为,康熙二十二年建庙的同时,就已开始雕刻造像。另一种观点认为,先有寺庙后有造像,如李翎认为“可能于乾隆年间约18世纪70-80年代已开始造像”。还有学者认为,道光年间开始雕刻造像,这主要是因为道光年间的石刻题记比较多。

一希仁波切依据中区第16龛“关公像”后的方形印章判断,这尊塑像应该是在康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”这一时期雕刻完成的。兰州大学杜斗城教授认为,在藏传佛教传入此地之后,人们可能就开始雕造佛像了,只是当时没有留下名字和年月。至于康熙以来修建的木构殿宇,应该是海棠山的佛教活动有了一定影响之后才开始建造的。

海棠山摩崖造像群见证了清代藏传佛教在蒙东和辽西地区的传承、发展和繁荣,是一座鲜活的蒙藏佛教历史、文化与艺术的博物馆。

(作者单位为陕西省社会科学院宗教研究所)

景天星

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